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  • 心性论——禅宗的理论要旨

    本质，强调开发灵知，重视知解在自悟中的作用。但是南岳怀让门下的翘楚马祖道—（公元709年—733年）一系，和青原行思门下的大弟子希迁（公元700年—790年）一系，尤其是马祖洪州宗则要求一般参学者不许...精神自由。 石头希迁及其门下后来又衍化出曹洞宗、云门宗和法眼宗。此系吸收华严宗和牛头宗的思想，由此又倾向于调和顿渐法门，调和荷泽宗与洪州宗的对立，后来有的禅师更明确地提倡禅与其他教派的统一、禅法...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073549003.html

  • 曹洞义理及其宗门接续

    或许，玄学在思维建构上，能帮助曹洞建立起它特有义理图式?事实上，以图释“义”，在中国思想史上，早已成为儒、道二家的一种手法。　　必须强调的是，从义理承续关系上看，曹洞最重要的思想基础也许是石头希迁的“...其最重要之核心当在“融合”。于此亦可见石头希迁在思想上对南禅的意义所在。　　然而，对禅宗而言，所有的禅悟都须建立在真切而具体的情境之中。无疑，禅悟是一种思维过程中质的突变。良价更为真切而直接的悟人，...

    赖功欧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492387045.html

  • 从明中叶中国佛教的突然衰微看建文帝亡命闽东的现实可能性

    青原行思一辈，较著名者还有希迁(700-790)、神会( -760)、玄觉(665-713)、慧忠( -775)、法海等名僧。希迁人称石头和尚。时，江西主大寂(道一)，湖南主石头(希迁)。唐德宗时，以...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340796387.html

  • 今日四祖寺

    现在大多书出坡是除草，这让人想起天然禅师在石头希迁那里剃度的公案。现在白天基本上能保证坐香时间，而且是一天行坐十二支香，这是很多寺院做不到的。 　　以前在四祖寺最怕和周边的村民打交道。记得有一次...

    明一法师

    |寺庙|明一|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/22132611987.html

  • 道一禅师与中晚唐福建禅宗南岳禅系

    根本不能成立！不过是修志者照录民间传说而已。再则，无论佛教史籍抑或福建地方志均未见与道一并称“二大士”的石头希迁禅师入闽之事。仅从《景德传灯录》卷第十四目录中得知，希迁法嗣碎石和尚入闽传法于福州。因其...尝有千僧，闽之大乘以此兴盛”(⑤②)。这一代禅师的传法年代大约在宪宗朝至懿宗朝，个别如大安延至僖宗朝。其传法的中心则在福州一带。　　差不多与此同时，青原系石头希迁的再传弟子仅义中、普光二人向闽中发展，...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403240831.html

  • 寒山古刹 佛日增辉

    于此，后希迁禅师在此建伽蓝，题曰寒山寺。天宝年间诗人张继举棹归里，夜泊枫桥畔，夜半闻寒山寺钟声，触发诗情作《枫桥夜泊》一首，脍炙人口。自此诗韵钟声传播中外。北宋兴国太平初，节度使孙承佑重建七级浮屠，...

    苏 龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195850708.html

  • 禅在日常茶饭间

    可言宣，“说似一物即不中”。　　有僧问石头希迁禅师：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何是涅槃？”师曰：“谁将生死与汝？” 是为正言反说。 　　上述诸宗师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313652191.html

  • 文字禅的产生原因

    所谓“文字禅”，是指通过学习和研究禅宗经典而把握禅理的禅学形式。它以通过语言文字习禅、教禅，通过语言文字衡量迷悟和得道深浅为特征。作为宋代文字禅的主导方面，它的产生和发展始终与运用公案结合在一起。公案受到禅宗界的重视，并且逐步成为教禅和学禅的基本资料，又是与中唐开始的禅僧生活方式和修行方式的变革相联系的。 　　当马祖道一（709～788）和石头希迁（700～790）分别在江西、湖南建立禅宗两...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352352669.html

  • 石头希迁法嗣药山惟俨禅师

    石头希迁法嗣药山惟俨禅师　　六祖慧能以下第三代法孙药山惟俨禅师，是石头希迁门下最受希迁器重的法嗣。他在“达佛 之知见”上精进修持，在近接石头衣钵，遥契六祖心印上忠实传承，并采取比上祖更为灵活多变的...感受到时代强烈召唤而躁动不安。有一天，他自叹曰“大丈夫当离法自净，谁能屑屑细行于布巾耶!”如是同邀大颠赴南岳，参谒石头希迁，希冀“密领玄旨”，探求“直指人 心，见性成佛”之道。希迁认为惟俨因缘不在南岳，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15055155770.html

  • 蔡元培撰的一副佛联

    提出，他所著《理惑论》，以为佛教并不违背儒家及老庄思想，旨在融和三教。尔后，唐代禅宗大师石头希迁(700一790)受东汉道士魏伯阳影响也撰著了《参同契》一书：参者，森罗万象；同者，万象“本体平等”；契者...

    唐黎标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041458775.html
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